Yaşam Çiçeği ve Osmanlı Cami Mimarisine Yansımaları / Flower of Life and Its Reflections on Ottoman Mosque Architecture
Öz
İnsanoğlu yaşadığı süreç boyunca, tanrıları, kralları, inançları, doğanın güçleri, kutsal veya kendisinden üstün gördükleri birçok şey için çeşitli semboller atfetmiş veya simgeler oluşturarak onlara bağımlı kalmışlardır. Bu bağlılığı da nesiller boyunca ortaya koydukları eserlerine üzerine işledikleri sembollerle geleceğe aktarmışlardır. Asya başta olmak üzere Afrika ve Avrupa kıtasında karşılaşılan “Yaşam Çiçeği” ise kültleşmiş mevcut simgelerin arasında ayrı bir öneme ve yere sahiptir. Dünya sanatının ortak motiflerinden olan aslan, kartal, ejder ve hayat ağacı gibi yaşam çiçeği de ortak bir dilin, inancın yansıması ve sanatta karşılık bulması şeklinde yorumlanabilir.
Anadolu coğrafyasında yapılan çalışmalar irdelendiğinde yaşam çiçeğiyle sıkça karşılaşılmaktadır. Bu motif için genellikle rozet çiçek, rozet, yıldız, yıldız çiçeği, gülbezek gibi isimler ortaya konulmuş veya herhangi bir isim verilmeden göz ardı edilmiştir. Asya’dan Avrupa’ya kadar geniş bir kıta sahanlığına yayınlan motifin doğru adlandırılması ve diğer ülkelerdeki örnekleriyle bağlantısının kurulması oldukça önem teşkil etmekte, tıpkı yukarıda sayılan bazı motifler gibi literatürde yerini alması gerektiği düşünülmektedir.Anahtar Kelimeler
Tam Metin:
PDFReferanslar
Akurgal, E. (1997). Anadolu Kültür Tarihi. Ankara.
Bayhan, A. A. (2005). Ordu/İkizce’den Bir Ahşap Cami:Laleli (Eski) Camii. Güzel Sanatlar Enstitüsü Dergisi(14), 1-22. https://dergipark.org.tr/tr/pub/ataunigsed/issue/2576/33155 (Erişim Tarihi: 23.12.2021)
bibliotecapleyades. (2021, 12 19). bibliotecapleyades: https://www.bibliotecapleyades.net/geometria_sagrada/esp_geometria_sagrada_6.htm (Erişim Tarihi: 19.12.2021)
britishmuseum. (2021, 12 23). britishmuseum: https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1856-0909-45 (Erişim Tarihi: 23.12.2021)
codex-atlanticus. (2021, 12 23). codex-atlanticus: http://www.codex-atlanticus.it/#/Detail?detail=308
collections.louvre. (2021, 12 23). collections.louvre: https://collections.louvre.fr/en/ark:/53355/cl010152157 (Erişim Tarihi: 23.12.2021)
Creswell, K. (1958). Early Muslim Architecture. Great Britain.
Çakmak, Ş. (1994). Belenardıç (Toparan) Köyü Camii (Güney/Denizli). Sanat Tarihi Dergisi, 7(7), 19-26. https://dergipark.org.tr/tr/pub/std/issue/16510/172380 (Erişim Tarihi: 18.12.2021)
Çobanoğlu, A. V. (2009). Sultan Ahmed Camii ve Külliyesi. TDV. İslam Ansiklopedisi (Cilt 37, s. 497-503).
Danışık, Ş. (2007). Seydişehir’deki Türk Devri Yapıları. Konya: (Yayımlanmamış YL Tezi) Selçuk Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü.
Erbil Cömertler Aktuğ, K. P. (2016). Geç Dönem Kalem İşi Süslemeli Bir Eser: Aydın Kuyucak Kayran Köyü Camii. İMÜ Tasarım ve Mimarlık Fakültesi Dergisi, 2(2), 9-25.
Erçin, S. (2008). Kula İlçesi’ndeki Türk Dönemi Yapıları (Manisa). Kayseri: (Yayımlanmamış YL Tezi) Erciyes Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü.
floweroflifemystery. (2021, 12 23). floweroflifemystery: https://floweroflifemystery.wordpress.com/2014/08/29/artifacts/6/
Gökler, B., & Doğan, M. (2021). Arşiv Belgelerine Dayanarak Narman Güvenlik Köyü Camii Üzerine Bir Değerlendirme. Art Sanat, 190-193. https://dergipark.org.tr/tr/pub/iuarts/issue/64398/978349 (Erişim Tarihi: 01.1.2022)
Gökler, B.M. (2022). Rize'de Osmanlı Dönemi Camileri, Erzurum: (Yayımlanmamış DR. Tezi) Atatürk Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü.
lacma. (2022, 10 26). lacma: https://collections.lacma.org/node/174070
Lawergren, B., & Gurney, O. (1987). Sound Holes and Geometrical Figures. Clues to the Terminology of Ancient Mesopotamian Harps. British İnstitute fort he Study of Iraq, 37-52.
Manninen, M. (2022, 10 26). Creative Power of the Flower of Life. creative.flowerofliferesearch.com: https://creative.flowerofliferesearch.com
Melchizedek, D. (2004). Yaşam Çiçeğinin Unutulmuş Sırrı. (F. Eyilik, Dü.) İstanbul.
metmuseum. (2021, 12 24). metmuseum: https://www.metmuseum.org/art/collection/search/548960?rpp=30&pg=1&ft=lid&when=2000-1000+B.C.&pos=6
Naldan, F. (2016). Erzincan İli Cami Mimarisi. Ankara: (Yayımlanmamış Dr. Tezi) Gazi Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü.
Özgür, D. (2019). Kırıkkale’de Türk Devri Mimari Eserleri. Ankara: (Yayımlanmamış YL Tezi), Gazi Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü.
Özkan, H. (2008). Bayburt/Konursu Ulu Camii ve Çeşmesi. Sanat Dergisi, 57-66. https://dergipark.org.tr/tr/pub/ataunigsfd/issue/2601/33473 (Erişim Tarihi: 10.01.2022)
Robson, E. (2007). Mesopotamian Mathematics,.
Rodwell, W., & Neal, D. (2019). The Cosmatesque Mosaics Of Westminster Abbey. United Kingdom.
Schreibelreiter, V. (2007). Römische Mosaiken in Westkleinasien. Zu Rezeption und İntegration Römischen und İtalischen Kulturguts in Kleinasien, 155-169.
Tabanlı, D. (2007). Roma Dönemi Mozaiklerinin Efes Örneğinde İncelenmesi, . İzmir: (Yayımlanmamış YL Tezi), Dokuz Eylül Üniversitesi Güzel Sanatlar Enstitüsü.
Tanman, M. B. (1994). Demir Baba Tekkesi. TDV. İslam Ansiklopedisi (Cilt 9, s. 150-151). İstanbul.
Vincente Redon, J., Gomez, M., Jaime, C., & San Miguel, A. (1989). El Mosaico Romano Con Inscrıpcıon Iberica de “La Caridad” (Caminreal, Teruel),. Xicola 3, 9-27.
yang, s. (2022, 10 25). annaalchemy. annaalchemy: https://www.annaalchemy.com/1317 adresinden alındı
Yıldız, Ş. (Dü.). (2011). Samsun Ahşap Camileri. Ankara.
Refback'ler
- Şu halde refbacks yoktur.
Bu eser Creative Commons Atıf-GayriTicari-Türetilemez 4.0 Uluslararası Lisansı ile lisanslanmıştır.